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　　大禹建立夏朝后，在以前先王子孫諸侯國(guó)林立的基礎(chǔ)上，又分封了很多諸侯國(guó)，時(shí)間長(zhǎng)了，有些諸侯不免離心離德。為了檢閱天下究竟有多少諸侯國(guó)，維護(hù)夏朝和諸侯國(guó)的統(tǒng)屬關(guān)系，大禹決定召開(kāi)一次諸侯大會(huì)。

　　因這時(shí)適值各方諸侯來(lái)朝，夏禹趁機(jī)舉行郊祀之禮，眾諸侯都留在陽(yáng)城助祭。到祭祀的時(shí)候，大禹稽(qǐ)首伏地，深深祝禱。典禮官高聲朗誦祝文，各方諸侯細(xì)細(xì)聽(tīng)去，前半部分是為國(guó)祈福、為民祈年，后半部分說(shuō)天下受之于舜，將來(lái)亦必定傳之賢人，決不私之一家一姓，以副列圣授受之意：“茲查群臣清風(fēng)消痛膠囊是假藥么中惟皋陶老成圣智，夙著功德，今謹(jǐn)薦于皇天，祈皇天允許，降以休征(吉祥的征兆)，不勝盼禱之至”。

　　祭畢之后，諸侯紛紛散開(kāi)，又復(fù)聚攏來(lái)。大家對(duì)于大禹深深不滿。一個(gè)諸侯說(shuō)道：“真是好笑，他薦皋陶于天，皋陶老病垂危，朝不保暮，哪個(gè)不知道？他要禪位于他，豈不是虛領(lǐng)人情嗎？”一個(gè)諸侯接著說(shuō)道：“我聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)夏禹的兒子啟糾合了無(wú)數(shù)心腹之臣，想承襲王位。大禹哪里肯傳賢人呢？”后來(lái)不太滿意的諸侯就都紛紛歸去。

　　且說(shuō)大禹郊祭之后，看見(jiàn)諸侯不服而去者有三十三國(guó)之多，心中不免納悶。計(jì)算起來(lái)，不服之國(guó)以東南兩方為多。于是大禹決定在陽(yáng)城東南的涂山盡早召開(kāi)諸侯大會(huì)，以檢討自己的過(guò)失。

　　到了正式大會(huì)的日子，大禹穿了法服，手執(zhí)玄清風(fēng)消痛膠囊真假圭(上尖下方的黑色玉器)，站在臺(tái)上，四方諸侯按著他國(guó)土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在臺(tái)上亦稽首答禮。

　　禮畢之后，夏禹大聲向諸侯說(shuō)道：“我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開(kāi)這個(gè)大會(huì)，為的是希望大家明白懇切的責(zé)備、規(guī)戒、勸喻，使我知過(guò)，使我改過(guò)。我胼(pián)手胝(zhī)足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個(gè)驕字。先帝亦常以此來(lái)告誡我說(shuō)：‘汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠�；汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑Α�，如果我有驕傲矜�?恃才夸功)之處，請(qǐng)大家當(dāng)面告知，否則就是教我不仁��！對(duì)大家的教誨，我將洗耳恭聽(tīng)�！贝蠹叶济靼子硎苊�于天，原本對(duì)大禹有意見(jiàn)的諸侯看到大禹這種態(tài)度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。

　　這次大會(huì)，各方諸侯都帶來(lái)了朝賀的禮物，大國(guó)獻(xiàn)玉，小邦獻(xiàn)帛，史書(shū)記載“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”。大禹大享諸侯后，對(duì)各諸侯又重加賞賜，并申明貢法，要求務(wù)須按照規(guī)則繳納。同時(shí)，大禹也表示要竭力保護(hù)各諸侯國(guó)的權(quán)利，使其不受鄰國(guó)的侵犯。

　　涂山大會(huì)之后，諸侯們高高興興分道而去。大禹也率領(lǐng)群臣返回都城陽(yáng)城。走到半路，忽然傳來(lái)急報(bào)，說(shuō)皋陶去世了，大禹聽(tīng)了，不勝傷悼，返都之后，就清風(fēng)消痛的藥多少錢(qián)一盒又改薦伯益于天。這樣，從前疑心的諸侯知道誤會(huì)了大禹，就在堅(jiān)決擁護(hù)大禹的同時(shí)，也積極進(jìn)獻(xiàn)各類(lèi)貢品。

　　為表示敬意，各方諸侯常來(lái)陽(yáng)城獻(xiàn)“金”即青銅，后來(lái)，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀(jì)念涂山大會(huì)，就準(zhǔn)備將各方諸侯進(jìn)獻(xiàn)的“金”，鑄造成幾個(gè)大鼎。但為免諸侯責(zé)備，大禹經(jīng)過(guò)深思熟慮，決定哪一州所貢之金，就拿來(lái)鑄哪一州的鼎，將哪一州內(nèi)的山川形勢(shì)都鑄在上面。并將從前治水時(shí)所遇到的各種奇異禽獸、神怪等一并鑄在鼎上，使九州之百姓知道哪一種是神，哪一種是奸。

　　又過(guò)了幾月，大禹已在位五年了。夏禹承帝舜之制，也五歲一巡狩。巡狩回來(lái)后，氣勢(shì)磅礴的九鼎鑄成，即冀(jì)州鼎、兗(yǎn)州鼎、青州鼎、徐州鼎、清風(fēng)消痛是治療什么的藥揚(yáng)州鼎、荊(jīng)州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍(yōng)州鼎。鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽(yáng)城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統(tǒng)。

　　九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權(quán)至高無(wú)上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象征。大禹把九鼎稱為鎮(zhèn)國(guó)之寶，各方諸侯來(lái)朝見(jiàn)時(shí)，都要向九鼎頂禮膜拜。從此之后，九鼎成為國(guó)家最重要的禮器。后來(lái)夏朝為商所滅，九鼎就遷于商朝的都城亳(bó)邑。商朝為周所滅，九鼎就遷于周朝的鎬(hào)京。后來(lái)成王在洛邑營(yíng)造新都，又將九鼎安置在洛邑，謂之定鼎。這就是所謂的“鼎在國(guó)在，鼎失國(guó)亡”。

　　九鼎作為鎮(zhèn)國(guó)之寶、傳國(guó)之鼎僅傳三代約二千年后，因周末戰(zhàn)火頻繁而神秘失蹤，至今不知所在，成為千古之謎。因?yàn)榇笥龛T造九鼎，所以直到現(xiàn)在，“一言九鼎”“問(wèn)鼎中原”等還是人們常用的詞匯。

　　天下為九州，州設(shè)州牧。夏令九州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎。事先派人把全國(guó)各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫(huà)成圖冊(cè)，然后派精選出來(lái)的著名工匠，將這些畫(huà)仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。九鼎象征九州，反映了全國(guó)的統(tǒng)一和王權(quán)的高度集中，顯示夏王已成為天下之共主，是順應(yīng)“天命”的。正所謂：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣�！睆拇�，九州成為中國(guó)的代名詞。